月是故乡明
十五的月亮十六圆。
“月”，作为中国古代诗词中出现频率最高的意象之一，它流转于中国人的广阔心灵空间，正所谓“一样明月别样情，一轮明月万卷诗”，包含着丰厚与深广的审美意蕴与文化积淀。
南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。
中秋最圆月，月是故乡明。平阳山海胜色，汇聚自然灵秀与人文厚重。当一轮明月在山海中升起时，海月、江月、山月清绝，唐诗宋词中一幅幅优美的画卷徐徐铺展，绘成眼前最美的月色。图片
海月
农历八月是赏月观星的绝佳季节，此时秋高气爽，夜晚的星空透彻又明亮。南麂岛，位于温州东南部海面，因其得天独厚的自然环境和远离陆地灯光污染区位，成为全球最佳观赏星空的点之一。
站立三盘东侧对望无垠海面，皓月当空，星河璀璨。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”秋风萧瑟，洪波涌，仿佛是曹操当年登上碣石山顶，居高临海，日月星辰从中升起的画面。
“海上明月共潮生，滟滟随波千万里。”站在南麂岛的大沙岙，沙滩细白洁净，入夜海风吹拂，远处涛声阵阵，海上的明月与潮水同时一同“涌”出，心生“心旷神怡，宠辱偕忘”之感。
“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？但见宵从海上来，宁知晓向云间没。”行驶在彩虹公路上，遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。李太白当年笔下的明月仿佛就在眼前。
“海上生明月，天涯共此时。”明月高悬，清辉四溢，人在远方，思念悠长。如水的月光静静洒在相思林。这片树林为2013年以后回乡探亲的台湾地区南麂同胞及其后裔亲手栽种。据史料记载，南麂岛是浙江最后一个解放的海岛，1955年2月25日，国民党当局撤离南麂岛时，带走了岛上全部的1996名居民，他们陆续被安置到台湾，从此南麂岛成了岛内台胞乡亲日思夜想的故乡。
江月
任何季节在鳌江上依旧可以感受到“孤篇压全唐”的《春江花月夜》的美。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”夜晚的鳌江流云渡水江河满映一轮琉璃月。江水波光粼粼，明月洒下银辉，交相辉映间，仿佛走入张若虚的《春江花月夜》。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下，处处生神。在月的照耀下，江水、天空、原野、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼，组成了完整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。
在先秦两汉时期，月亮的意象主要体现为日月并举，含义单纯并没有包含太多复杂的感情，例如，《诗经》中的诗句“瞻彼日月，悠悠我思”等，大多将日月一同提及，强调它们与时间、宇宙构成的关联。曹操的《观沧海》中，月更多时候是一种背景。
汉末魏晋以后，“明月”开始被赋予感情，成为辉煌耀眼的诗歌意象，佳作迭出。如，曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。”阮籍《咏怀》：“薄帷照明月，清风吹我襟。”陆机《拟明月何皎皎》：“安寝北堂上，明月入我牖。”谢庄《月赋》中有一首楚辞体歌诗，非常著名：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”
唐宋之后，月的内涵更加深沉博大，韵味悠长，边塞、送别、羁旅、闺怨、悼亡、隐逸、咏史怀古、哲理思考、禅悦幽趣、奉制、宴饮等题材中都出现了大量的月意象。“春花秋月何时了，往事知多少。”“今夜月明月人尽望，不知秋思落谁家。”写月词句更是广为传唱。
山月
秋月的纯净之美，在南雁荡山水的背景衬托下高远、润洁、柔和、清幽。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”正是此景。
“空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。”王维的《山居秋暝》是尽人皆知的咏月名篇。独坐在南雁荡山的晴虹涧赏月，也会有出尘绝世之意，哪里去管什么虚老严陵，今古空名。
“山之高，月出小。月之小，何皎皎。我有所思在远道”，中秋的月总是和思念分不开。山川道路阻隔，月圆人不圆，难免有所悲戚。
在古代诗词曲中，明月常被用来比拟相思之情。骚客们的诗词中，常常有对月亮的借喻和对家乡的思念。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”东坡一首《水调歌头·明月几时有》被称为中秋词之“魁首”。中秋，是阖家团圆的日子。所以，在中秋对家人的思念就格外强烈。窗外的明月成了思念的寄托。苏轼的弟弟苏辙想着中秋之后两人又要各奔前程，也写了一首《水调歌头·徐州中秋》：“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。”全诗更加悲戚消沉。
“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪……”范仲淹的《苏幕遮》则以一种温婉哀愁的笔触，描绘月夜独倚高楼、借酒消愁的场景。在这里，月不再是单纯的景物，而是化作词人心中深深的相思之情。