山水古郡，诗之城市

　　永嘉郡为温州古称，郡守丘迟赞叹永嘉郡地域是：“控带山海，利兼水陆，实东南之沃壤，一都之巨会”。明嘉靖《温州府志》记述建置沿革：

　　温州府，《禹贡》扬州之域，《天文》斗、牛、女分野。春秋战国时并属越。秦属闽中郡。汉初为东瓯王国，后为会稽郡之回浦县地。东汉为章安县地，又分置永宁县。三国吴属临海郡。晋置永嘉郡，治永宁县。隋初废郡改县，曰永嘉，属处州，大业初属永嘉郡。唐改为东嘉州，后废为县，属括州。上元初改为温州，以其地恒燠少寒，故名。天宝初复为永嘉郡，乾元初复为温州，建靖安军。五代吴越建靖海军。宋为应道军，建炎初复为温州，咸淳初改为瑞安府。元为温州路。国朝为温州府。

　　温州有2215年的建城史，1700年的建郡史。在温州城市发展史中，诗歌的美好永远存在，是温州城市的一片祥云，是城市最重要的文化印记。

　　一、谢灵运山水诗是温州城市文化标识

　　建郡99(422)年后，谢灵运任永嘉太守，期间所写下了的诗歌，“大必笼天海，细不遗草树。”在温州创立了中国山水诗的地域文化标识。至今在温州城市里，我们可寻觅到1600年前诗的遗踪。以谢灵运的“两登”“两亭”为例，即《登池上楼》《登江中孤屿》《游南亭》《北亭与吏民别》诗，是典型的温州文化地标。

　　他写下《登池上楼》，池上楼成为温州城市中的名楼：“初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。”

　　他写下《登江中孤屿》，使瓯江中小岛成为中国的四大名屿之一：“乱流趋正绝，孤屿媚中川。云日相辉映，空水共澄鲜。”

　　他写下《游南亭》，现已重建在市区纱帽河路口，风光再现：“时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含余清，远峰隐半规。”

　　他写下《北亭与吏民别诗》展示的不仅是太守的别情，更是民众对谢灵运的崇敬之情：

　　“刀笔愧张杜，弃繻惭终军。贵史寄子长，爱赋托子云。昔值休明初，以此预人群。常呼城旁道，更歌忧逸民。犹抱见素朴，兼勉拥来勤。定自征伐檀，亦已验惟尘。晚末牵馀荣，憩泊瓯海滨。时易速还周，德乏勤济振。眷言徒矜伤，靡术谢经纶。矧乃卧沈疴，针石苦微身。行久怀邱窟，景昃感秋旻。旻秋有归棹，昃景无淹津。前期眇已往，后会邈无因。贫者缺所赠，风寒护尔身。”谢灵运在温州身体力行探索着山水诗世界的深度，以徒步与舟楫，打开中国山水诗之门，为温州城市烙下深深的五言隔行押韵、对仗的诗体印记，为以后的中国山水诗奠定了基础。

　　二、永嘉学人诗文是温州城市浓浓的宋韵

　　“人物满东瓯。别我江心识俊游。”南宋状元陈亮《南乡子》开篇之句，是对温州学术人物和学术氛围的赞许。陈亮所指的“人物”，是学人、哲人、也是诗人，他们由学者、官员、士子等阶层组成。他们创变诗风、抱团写诗、以诗议政，形成了地域性极强的温州诗风，形成了学人、士人、诗人为一体的艺术之链，这便是浓浓的宋韵。

　　温州“元丰九先生”，即赵霄、张辉、周行己、刘安节、刘安上、许景衡、戴述、蒋元中、沈躬行，是永嘉学派早期的代表人物，也是宋代温州主要的诗人，开启了温州宋韵。

　　周行已《示负书》，说的是读万卷书，心中起经纶，阐明“悟得中庸科本真”的道理：“平生万卷漫多闻，一悟中庸得本真。从此尽将覆酱瓿，只于心地起经纶”。周行己诗赞沈躬行曰：“晚得沈夫子，学问有根柢。矫矫流辈中，颇识作者意。欢然慰吾心，归此同好嗜。”说明永嘉学人做诗写文章起于学问根柢。

　　许景衡历仕哲、徽、钦、高宗四朝，执政于朝事中心，官至右丞、资政殿学士。《宋史》中评价说：“景衡得程颐之学，志虑清纯，议论不与时俯仰。”许景衡《再和戴尧卿游灵隐》诗中表达理性追求，“命题良有自”“琢句得能清”“五字有长城”等句，体现学人分题拈韵的乐趣。

　　刘安节、刘安上兄弟均为永嘉学派学者，其诗局门宽、记述性强。如刘安上的《寄叔静》是对中原战事的牵挂：“频年京阙暗胡尘，窃发桐庐更骇闻。食尽犬羊还自毙，火炎蝼蚁却须焚。中原已有汾阳将，二浙谁驱下濑军。州郡虽严防守计，可将知略佐忠勤。”《小饮》中有：“时序将遒尽，翻惊壮士心。”体现了温州学者爱国情怀。

　　郑伯熊诗文气象不凡，叶适《致郑景望》称：“爱护元身如宝玉，节宣时序戒螟螽。”如郑伯熊《次韵陈粹瑞岩之什》体现了学术的多元性：“诗到南昌老更奇，固知流派自江西。滕王阁下秋涛壮，孺子堂前春鸟啼。我似痴蝇思骥尾，君如野鹤趁鸡栖。十年翰墨元犹白，不识微言为指迷。”诗中有微言大义。

　　薛季宣擅诗，《宋诗钞》评：“其诗质直，少风人潇洒之致。然纵横七言，则卢仝、马异不足多也。”他的《游竹陵善权洞二首》《春愁诗效玉川子》等诗，为历代选家所重。写江心屿《雨后忆龙翔寺二首》，忆古明今，赋王事以禅意：“二峰高峙夹禅扃，长落潮音逐磬声。老僧睡起绝无事，不管波涛四面生。窣堵东西岌两峰，王宫今日梵王宫。潮船八面来勍敌，都入禅师燕坐中。”

　　陈傅良是薛季宣学术的一脉承继人，叶适《温州新修学记》评价薛、陈二师：“永嘉之学，必弥纶以通世变者，薛经其始而陈纬其终也。”楼钥《陈公神道碑》道：“研精经史，贯穿百氏，以斯文为己任，综理当世之务。”陈傅良所作的是学问诗、交友诗、时务诗，《韵酬汪守三》写出了南宋温州繁荣平和气象：“江城如在水晶宫，百粤三吴一苇通。桑女不论裘粹白，橘奴堪当粟陈红。弦歌满市衣冠盛，缿讼无人刀笔穷。多荷弱翁今少霁，更能携客谢岩东。”

　　叶适《西江月》词，是对永嘉学派学人诗文的精辟概括：“识贯事中枢纽，笔开象外精神。传观弓力异常钧。衣我六铢羞问。周后数茎命粒，鲁儒一点芳心。啄残楼老付谁论。谩要睡余支枕。”

　　三、“永嘉四灵”诗风在莺飞草长的温州盛起

　　“永嘉四灵”的诗风，受到了永嘉学派的影响，于“莺飞草长”的温州盛起，有很强的生命力，越千年而不衰。

　　叶适是“永嘉四灵”的力挺者，无微不至地关怀和培育了“永嘉四灵”。叶适言简意赅地阐明了“四灵”的艺术取向：“盖魏晋名家，多发兴高远之言，少验物切近之实。及沈约、谢朓永明体出，士争效之，初犹甚艰，或仅得一偶句，便已名世矣。夫束字十余，五色彰施，而律吕相命，岂易工哉！故善为是者，取成于心，寄妍于物，融会一法，涵受万象。狶苓桔梗，时而为帝，无不按节赴之，君尊臣卑，宾顺主穆，如丸投区、矢破的，此唐人之精也。然厌之者，谓其纤碎而害道，淫肆而乱雅，至于庭设九奏，广袖大舞，而反以浮响疑宫商，布缕缪组绣，则失其所以为诗矣。然则发今人未悟之机，回百年已废之学，使后复言唐诗者自君始，不亦词人墨卿之一快也！惜其不尚以年，不及臻乎开元、元和之盛。”叶适评永嘉四灵诗风：“唐诗废久，君与其友徐照、翁卷、赵师秀议曰：‘昔人以浮声切响单字只句计巧拙，盖风骚之至精也。近世乃连篇累牍，汗漫而无禁，岂能名家哉！’四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣。”

　　南宋诗坛从江西诗派到“四灵”，是取而代之的嬗递过程。严羽《沧浪诗话》也评定“四灵”：“近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风；江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗”。

　　“永嘉四灵”的“苦吟”诗脍炙人口。赵师秀的《约客》：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。是闲适诗，是风光诗，也是南方雨季的情景诗。翁卷的《乡村四月》：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。是田园诗，真切质朴，让南方人读来亲切，让北方人读了不禁叫美。徐玑的《酒》：凉从荷叶风边起，暖向梅花月裹生。世味总无如此味，深知此味即渊明。写的是酒，却眷顾人间的冷暖，又归于陶渊明的田园世味。徐照的《题江心寺》：两寺今为一，僧多外国人。流来天际水，截断世间尘。鸦宿腥林径，龙归损塔轮。却疑成片石，曾坐谢公身。写出了江心屿的历史、环境、人物和温州对外宗教交流的盛况，是流传千年的纪实诗。

　　“永嘉四灵”的“苦吟”与“瘦精神”流传久远，但存诗不多。徐照260首、徐玑164首、赵师秀141首、翁卷138首，四位诗人一共也只有七百余首。他们在中国诗史上占有重要地位，这有赖于他们在文化上的群体意识，将个体优势整合成团体力量，其作用与效应发挥到了极致。

　　叶适是温州诗坛的精神领袖，是力挺“永嘉四灵”抱团写诗的导师。薛师石《水心先生惠顾瓜庐》写出了叶适受温州诗人们崇敬的形象：“未成三径已荒芜，劳动先生枉棹过。数朵葵榴发深愧，一池鸥鹭避前呵。路通矮屋惟添草，桥压扁舟半没河。再见缁维访渔父，却无渔父听清歌。”葵榴发深愧，鸥鹭避前呵，对叶适先生是多么的谦恭。

　　四、温州是历代诗人向往的远方

　　山水诗在谢灵运始创之后，温州就成为历代诗家们向往的远方。李白写下百多首有关永嘉和谢灵运的诗句，如：“脚著谢公屐，身登青云梯” “我乘素舸同康乐，朗咏清川飞夜霜” “梦得池塘生春草，使我长价登楼诗。”杜甫写下赞颂江心屿诗：“孤屿亭何处，天涯水气中。”孟浩然呼唤诗人们都来此题诗：“众山遥对酒，孤屿共题诗”。苏东坡将文化的“江山”定位在永嘉：“自言官长如灵运，能使江山似永嘉”。状元陈亮在江心屿发出赞叹：“人物满东瓯”。

　　特别是宋朝温州知州留下的诗词，是温州城市文化的经典。宋朝的319年中，温州共到任过177位知州。高宗驻跸之后，温州赋有“尝驻六龙，觉山川之增壮”的特殊地位。从《温州市志》的南宋职官表记述，南宋高级别的官员到任温州较多，如：洪拟，于绍兴元年自吏部尚书罢，为龙图阁学士知温州；韩肖胄，北宋名相韩琦曾孙，绍兴三年自端明殿学士、同签书枢密院事出知温州。他的前辈韩彦直(韩世忠之子)于淳熙五年(1178)知温州，在任上所撰《永嘉橘录》为世界上第一部柑橘学专著；范宗尹，宋朝最年轻的宰相，史称“近世宰相年少，未有如宗尹者”，于绍兴四年(1134)自右仆射、同平章事罢为资政殿学士、知温州。绍兴五年就连秦桧也起知温州。绍兴六年，南宋名臣、文学家、词人，南宋四名臣之一李光，以端明殿学士知温州。这些重要官员下放出知温州，才情兼擅，诗骨在身，留下了珍贵的诗词。仅举以下几位知州诗人为例：

　　赵汝鐩，宋太宗八世孙，他的为官生涯中，最后一任出知温州，“以劳属疾”卒于温州任上。他的山水诗产生于温州农村的阡陌林港，诗中浸染着民生疾苦和风土人情。如《秋夕》，语言浅到寻常百姓家中，亲到平民农人身边：秋风动梧井，无顿许多凉。夜静滩喧枕，窗开月到床。道心便冷淡，世事莫思量。只被浇花累，朝朝却用忙。

　　楼钥，南宋大臣、文学家，他在温州任职时间较长，历官温州教授、乐清知县、温州知州，有谢灵运之诗风。他称温州是“永嘉名郡太守尊”。在雁荡山楼钥写下长诗《大龙湫》，记述了“龙湫天下无”的景象：“北上太行东禹穴，雁荡山中最奇绝。龙湫一派天下无，万口赞扬同一舌。”“我闻冻雨初霁时，喷击生风散空阔。更期雨后再来看，净洗一生烦恼热。”

　　吴泳为南宋理学家、蜀中名士，师从理学名臣魏了翁，是南宋温州知州中一位词家。吴泳描写鹿鸣宴的两首诗词，是温州科举的珍贵史料。诗曰：人间富贵易浮沈，只有斯文无古今。义理工夫元坦易，圣贤言语不艰深。莫随近世诸儒辙，要识开山一祖心。待得了他科举债，梅花月下听瑶琴。第二年又写下《谒金门·温州鹿鸣宴》：金榜揭。都是鹿鸣仙客。手按玉笙寒尚怯。倚梅歌一阕。柳拂御街明月。莺扑上林残雪。前岁杏花元一色。马蹄归路滑。

　　从谢灵运到永嘉四灵，再到宋元之季的谢幕诗人林景熙，历代都有好诗，涌现大量名诗人。温州是山水诗的故乡，也是宋韵最浓的城市之一。