1700年前，他在温州留下什么？
今年，是温州建置2215年和设郡1700周年。
说起温州设郡，必定绕不过的就是东晋学者、堪舆学鼻祖郭璞。郭璞为温州设计的“山分九斗，水城阡陌”建筑格局构思巧妙,并影响至今，独特的山水斗城格局更是被誉为中国古代堪舆学运用的典范。
回望历史，我们今天一起来看看，郭璞当时在温州到底留下了什么？
一
在古代，温州的土地上曾多次建城。
最早有明确记载的是东瓯王都城。600多年后，到谢灵运同时代的南朝刘宋时期，当时的人还能见到东瓯王都城遗址。
西晋发生“永嘉之乱”后，大量北方人口为避战乱从中原南迁，温州也迎来大批移民。东晋明帝太宁元年(323)，析临海郡温峤岭以南置永嘉郡。从县升级到郡，是温州城发展的一大转折。
开始讨论建城时，郭璞正在温州。郭璞，字景纯。《晋书·本传》说他精通五行、天文、卜筮之术，且卜筮灵验之事至多。
郭璞登上西北一峰(今郭公山)，见九山环列，恰如北斗星座，是建造郡城的好地方。于是他提出“倚江、负山、通水”的规划选址方案，和“连五斗之山，通五行之水”的具体建城规划。
据说郭璞告诉父老：“若筑城于山外，当骤至富盛，然不免兵戈火水之虞。若城绕其颠，寇不入斗，则安逸可以长保。”于是跨山建城，名曰“斗城”。郭璞还在城内设计并开凿二十八口水井，以应天上星辰二十八宿，并解决城内人民用水和适应战时需要。
永嘉郡城，意寓八卦五行罗象，故而古称“九斗山城”、“斗城”。又因筑城时白鹿衔花之瑞，有“白鹿城”、“鹿城”之美名。
唐代温州刺史、“文三元”张又新《郭公山》诗云：昔贤登步立神州，气象千年始一浮。南望群州如列宿，北观江水似龙虬。
北宋温州知州、苏轼好友杨蟠《华盖山》诗云：七山如北斗，城锁几重重。斗口在何处，正当华盖峰。
……
历代有众多名人对温州古城的独特格局题诗赞叹。
二
今人印象中的郭璞，多被打上“堪舆学鼻祖”的标签。
其实，他还是著名学者、文学家，《晋书·郭璞传》中评价他“博学有高才”。我们熟悉的成语“江郎才尽”，说的就是南朝梁文学家江淹，梦见郭璞向他讨回五色笔后，从此再无佳作的典故。可见郭璞的才华有多被时人认可。
而郭璞对温州的贡献也不止是规划郡城。
除了堪舆学外，郭璞还是一位出色的训诂学者，注释过《山海经》《方言》《楚辞》等古籍，今人的《辞海》《辞源》上均可见郭璞的注释。
《山海经》是我国最早的一部地理著作。《山海经·海内南经》载：“海内东南陬以西者，瓯居海中。”
这是古代瓯人见诸华夏古籍的最早记载之一，在历代学者论及浙南古史尤其是先秦史时常见引用。在“瓯居海中”下，郭璞很具体地解释：“今临海永宁县，即东瓯，在岐海中也，音呕。”
郭璞此注看似简单，其实已总结了自西汉初年建东瓯国，直至东晋太宁元年置永嘉郡，这五百多年“瓯”地政区建置的历史。
汉代辞赋家、思想家扬雄《方言》中，提到古代瓯语时称，“荆扬之间凡言广大谓之恒慨，东瓯之间谓之蔘绥”。郭璞注云：“东瓯亦越地，今临海永宁是也。”
晚清时期，瑞安“二仲先生”之一黄绍箕，就将自家藏书楼取名“蔘绥阁”。
从郭璞对东瓯的两则注释中，可见他对当时温州的了解。“瓯”和“东瓯”为温州古时得名，也都因郭璞的认定更为明确。
三
从郭璞注释《山海经》《方言》来看，我们发现，他对温州地形、建置也非常的了解、熟悉。在温州多地，也都留有郭璞的踪迹和文献记载。
为纪念郭璞的贡献，百姓把他登临相城的西廓山(又名西郭山)，改名为郭公山。山下建有郭公祠。明弘治《温州府志》则载，海坛山建有郭记室祠。
在半山腰还建有郭公亭，亭柱楹联颇有意境。正联为：“营城郭璞今何在？守信瓯潮日再来。”背联为：“九斗应天机郭公妙算；七门循地利白鹿衔花。”生动叙说了郭公的功绩和鹿城的由来。
瑞安：相传郭璞也就安固(瑞安)县城的迁址提出建议。至东晋太宁元年，采纳郭璞占卜，迁往新址邵公屿原蔡敬则的公署。
清嘉庆《瑞安县志》还提到，郭璞曾说“蔡侯(蔡敬则)肇创公署私第，已有正偏前后之分，今以署为治，以私第为祠，则善矣。”
平阳：平阳于西晋太康四年(283)建县。今平阳县治所在地据说是郭璞所选。
明隆庆《平阳县志》对郭璞的选址有过深入的解读：“自晋郭景纯定县治，以仙坛、昆山对峙于前，鸣山、石塘拥障于后，故宋令陈容有‘前分凤翅，后叠蛾眉’之句。俗传左右二山为斗牛，鸣山为伏虎，言其形势也。”
乐清：明弘治《温州府志》引宋《绍熙旧谱》云：乐清县治“俗传郭璞初欲于白石黄塘建县治，后以土轻，不果。”
后选择了现在的乐成作为县治所在地。因此明永乐《乐清县志》云：“县治，自晋郭璞卜迁后，历代皆因之。”当地还有郭路村，相传因郭璞经过盘桓而得名。
…………
历经1700年，温州仍处处流传着有关郭璞的传说。
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千年前，郭璞相出了温州城的地貌机理。千年来，这座古城，见证了“温州模式”的发源，凝结了“千年商港”的精髓，也为斗城赋予了更鲜活的意义。