琦君的故乡不了情
就像这个季节的桂花，香闻十里。
这是散文家琦君在梦寐中寻求的家乡记忆。
“像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁下笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”她对生养之地温州的恋恋乡情，犹如这一缕“烟愁”令人终生难忘。
琦君笔耕文坛50余年，先后出版了《琴心》《烟愁》《水是故乡甜》《万水千山师友情》《一袭青衫万缕情》《母亲的金手表》《青灯有味似儿时》《母心·佛心》《红纱灯》《千里怀人月在峰》《母心似天空》《橘子红了》《钱塘江畔》等四十多部著作。她笔下流淌的《桂花雨》，正是如今人教版小学语文课本的篇目之一。
这些或温暖柔软，或浓情深意的文字，写尽故乡的一草一木。这样苦恋着根的书写，赋予琦君在一个陌生的地方重新构筑一个家园的力量。她笔下的故乡已不仅仅是琦君的故乡，琦君的乡愁也是中国文化的乡愁。
宛如故乡一页纸
温州西隅，瓯海区泽雅镇，素有“千年纸山”之称，早在明清时期，漫山遍野铺满金黄色的纸张。
1917年7月24日，恰如一片包浸乡土汁液的“新纸”晾出，时称浙江永嘉北林垟乡庙后(现在瓯海区泽雅镇庙后)的潘家，添了一名女婴，取名潘希真。她就是琦君。
八九岁的小春(琦君小名)最高兴的就是跟着大人到山里做客。琦君在《纸的怀念》里写道：“我要骄傲地告诉朋友们，我的故乡——浙江永嘉县是以产纸闻名全国的……我们的小镇瞿溪乡，都上了中小学地理课本呢。”又写道：“其实瞿溪乡本地并没有真正产纸，方圆十里之内，根本就没有一家做纸人家。所有的纸，都是由附近山乡，刻苦的山地人做的。山乡的做纸人家，范围很广，一直绵延瑞安、青田的边界山区。我们称之为‘纸山’。”
琦君读书时，瞿溪街上王泰生、胡昌记两个纸行会送一刀刀的头类二类好纸，给她习字抄书。
琦君的生命旅程恰似故乡的那一张纸，从泽雅山里到瞿溪镇上，到杭州，跨过海峡、越过大洋……离原生地千万里之遥。
2001年10月，琦君回庙后寻根问祖时，看到宗谱上自己的名字，动情地写下“崎云山水秀，庙后乡情亲”。这是她对血脉的一种确认。
笔笔亲情氲乡音
片这页从“纸山”飘出的纸，时常深情写着：“我的故乡，是浙江永嘉县的瞿溪乡。”
瞿溪，是写满琦君十二载童年印记的乡土。她一岁丧父，四岁丧母，由伯父潘鉴宗和伯母叶梦兰抚养长大，他们是她笔下的“父亲”“母亲”。
琦君常写“母亲”，写她睡前给小春念《孩儿经》《月光经》《心经》；桂花成熟时，摇下桂花，先供佛，而后让小春送邻居；八月十五做团圆饼，还会在屋檐下挂月光饼拜月神……“母亲”的老底子，成了小春的生命的底子，也成了女作家琦君日后文学的底子。
琦君笔下“父亲”“外公”“阿荣伯”等故人的温暖，时常带着“瓯柑”“月光饼”“粽子”“年糕”等家乡特有的味道。她在《家乡味》中写道：“生活上尽管早已适应，而心情上又何曾忘怀于故乡的一事一物。”她说这是“烟愁”——“淡淡的哀愁，像轻烟似的，萦绕着，也散开了。那不象征虚无缥缈，更不象征幻灭，却给我一种踏踏实实的，永恒的美的感受。”
后来，“纸山”的纸飘到杭州。从十二岁到三十三岁，琦君的初中、高中、大学都在“第二故乡”杭州完成。这一页上，浓如亲情的是师恩。
“我进入之江大学，完全是遵从父亲之命，要追随自己一生心仪的青年学者和词人。”这位青年学者和词人就是当时之江大学国文系主任夏承焘。钱塘江畔，秦望山麓，留下瞿师(学生对夏承焘的称呼)的谆谆教诲。瞿师写赠琦君格言：“时时体验人情，观察物态，对人要有佛家怜悯心肠，不得着一分憎恨”。又道：“做人和写文章一样，写文章时心情是至真至善至美的，你总愿意你的文字予人以更多的快乐和美感！那么你一定要培养一颗优美的心灵。”而琦君的文章正契合瞿师给予的行旨。
1949年4月25日，这页浸满乡情的“纸”飘飘摇摇过海峡：“若他年重回西湖，孤山梅鹤，是否认得白发故人呢？”
“琦君散文奖”颁奖典礼
满纸乡情乡亦情
文字有灵，带着琦君的思乡之情到达故乡。故乡人也被琦君的故乡情深深感动。1996年，瓯海区一批有识之士提出保护瞿溪琦君旧居，创办“琦君文学馆”，并取得有关部门支持；2001年10月，琦君专程从客居的美国回来参加了文学馆开馆仪式。瓯海区还与十月杂志社联合设立琦君散文奖，以散文之名迎接散文家归根。自2016年以来，琦君散文奖已举办五届，先后有李敬泽、张炜、鲍尔吉·原野、周晓枫、祝勇、刘大先等20位著名作家获奖。
“琦君文学馆”“琦君纪念馆”“琦君散文奖”“琦君文化讲堂”“琦君学术研究高峰论坛”，像花草树木一样在故乡的泥土里生长起来。故乡的舞台上，瓯韵瓯腔正唱《橘子红了》……
2006年6月7日，琦君去世。夫婿李唐基说她临终还常在病榻上喃喃自语：“我要回故乡温州。”
琦君有情，故乡亦有情。琦君的故乡情已化作故乡的琦君情，琦君文学已转化为琦君文化。这是另一种意义上的落叶归根。