【求索】温州人善行天下的历史形成

　　近年来，温州人抱团行善，如微笑联盟、明眸工程等，赢得了国人的赞誉。电影《红日亭》播出后，多位朋友询问笔者温州人行善的历史传统，遂写这篇文章，略加叙述。

　　善行天下是温州人的品格，与温州人敢为人先的精神、抱团合作的作风一起，构成温州人之所以成为温州人的主要特征，这三项精神品格都有文化传统，可追溯其历史形成。

　　壹温州人行善的早期

　　温州人行善，有文字记载的历史，至少可以追溯到宋代。那时，是胡适先生所谓的中国第二次文艺复兴时期，是学者认为中国近代文化兴起的新时期。

　　当时，南戏在温州流布，平民知识分子以“群”的艺术，用初级的广场文化的形式，力图将“狂欢”带给民间；生活在温州的众多布衣上书朝廷，议论国家政事或民生要事，谋求民众权益；道学在温州首先萌芽，永嘉学派诸位“以救民穷为己任”，呼吁“结人心”，纾民困，“宽民力”；在温州形成的永嘉医派，医家致力于医方从简，以便利民众生活……

　　在这样的背景下，温州平民频做善事，地方志或名贤录等典籍，均有些记载。如瑞安人张叔靖，天旱民饥，率领乡人在陶山湖侧畔筑坝蓄水，灌溉万亩，解决民众就食达千人。1136年，张叔靖被推荐到朝廷，做了个小官，他又提出《中兴十策》，不多久便辞职回乡。又如永嘉城区何氏，王木叔之妻，一向甘于清贫生活，王木叔考上进士后，倾囊中余资，帮助周围亲朋；当上小官后，又将家中田亩若干分给了众人。

　　贰温州人行善的自觉

　　至明代中晚期，商业化浪潮兴起，世俗化步伐加速，中国的人口和财富逐步向东南集中，温州经济发展趋势向好，永嘉场一带的一部分人先富了起来。明代万历年间修纂的《温州府志》记载，明代温州府乡贤祠的先贤共有31人，其中永嘉场就有9人。这些乡贤，频频有善行义举，对当地的地方自治和地方共同事务的作为多、贡献大，以至于乡村社会人人称颂，口碑特好。当地人也往往乐于以身边的英雄为榜样，这对于引导一个地方向上向善的社会风气的形成，其功用十分明显。

　　如王叔果、王叔杲兄弟两人，坚持勤俭持家，又好行德于乡，辞官归里后，居家各20多年，为地方公益事业各做了不少实事。兄弟两人捐资重修仙岩寺，并在寺外路径植树松樟木，坚持了48年。1565年，王叔果父子修纂《永嘉县志》，设义塾。1579年，王叔果捐资重修永嘉县学，王叔杲捐资重修温州府学。至1595年，王叔杲重修白鹿书院，这时，王叔果已逝世，其妻林氏闻讯，即重修江心屿西塔。兄弟两人为地方公共事业出力，似在开展竞赛，或可称之为接力赛。王叔杲又于1580年捐资重修东瓯王庙、重筑王谢祠，1591年重修江心屿东塔，1597年捐资在郡城拱辰门外建镇宁楼。王叔杲生前还捐资义助瑞安县重建儒学。他们的下一代还做了不少公益事业，他们以个人智慧、家族力量为乡村居民造福，开创了一代新风尚。

　　叁温州人行善的范例

　　据胡珠生《温州近代史》考证，清朝建立后的近二百年间，温州乡试中的举人仅120多人。其中一个重要原因，是浙江的十一郡之中，温州最为偏远。自温州府治至省城杭州1080里，至京师4690里。清代乾隆、嘉庆年间，温州社会有读书风气。1796年刊刻的《全浙诗话》据《游瓯纪闻》记载“瓯妇女多能诗”。1795年，阮元调任浙江学政，又于1800年任浙江巡抚，他多次来温州考察，说温州“无不家弦诵而户诗书”，而文士缺乏路费，赴省艰难，“士子有终其身足迹不至省会者”，参加省城考试能选取的，不及浙北诸郡十分之一。

　　1804年，温州城区廪生陈遇春倡议成立“文成会”。所谓文成会，即以众人之力，助文士“玉成”。众人捐钱，集资两千八百千文，发商生息，以子钱作为文士乡试、会试之路费，资助考生应试。陈遇春曾为育婴堂集资，按此办法，自1802年起，他慨然首捐，并用了三四年时间，跋山涉水，奔走遍告。由陈遇春、谷廷桂、张显烈等173位个人捐资，徐翰文等77人续捐，永嘉场英桥王氏等6家族捐资，楠溪岩头金氏等6家族续捐，共集资三千多两，制订文成会公约。众人上书，经县、府批准，分别交存谷咸豫等14家典号生息，每年获得利息后，“按人数而均分”，以助本县考生参加考试。

　　此义举，“为人所未为而为之”，“前未师于人，后争效其法，续仿于瑞安，再成于乐清”(温州府知事杨鑅《永嘉文成会记》)。其后，温州地区文风再度兴盛。至1858年，又增捐钱三千一百三十五千文。1870年，温州郡城的68户(位)商家、民众和地方官员继续为文成会捐款，连同上河乡、下河乡，楠溪、西溪暨永场等处，陆续为文成会捐款，计四千五百九十九千文。至1882年，文成会项下的捐款总额达一万一千一百七十九千文。在温州郊区先后设立的有：永嘉场梯云会、南乡文成会、上乡云程会和武成会(作为武生旅费以参加武举科考)等。

　　瑞安，也是在1804年成立了宾兴会，又叫兴贤局，并大力推进之，一批人才因此脱颖而出。瑞安杨世环1894年编刊的《宾兴事例》，收入宾兴倡设案稿、立案公议条约、司事姓氏等资料。《嘉庆瑞安县志》记载兴贤局设立的情况，又抄录了兴贤局的《条约》，即文、武生参加科考资助路费的具体规定，有27条。

　　1882年，温州府学廪生周德鸒、严毓珏，永嘉县学廪生吕渭英、项世昌提议修改补充文成会的三条意见，经公议，文成会改议新章。1893年，陈虬撰《温郡捐变文成会议》，从筹捐、存管、给放、公费四个方面，提出完善文成会的一些建议。刘绍宽任温州府学堂监督，民国初任平阳县教育会会长，他的日记中有当地文成会操作的一些记载。直至科举结束，文成会资金转而资助学生出洋留学，如黄庆澄的长子黄骥，1906年赴日本留学，就是由那时平阳的文成会资助的。民国建立后，资金则转入新式学校。

　　温州地区各地设立文成会、兴贤局的义举，大得民心，调动了广大民众的积极性，坚持延续了一百多年，体现了温州人“抱团”运作、向上向善的精神。

　　肆温州人行善渐趋普遍

　　到了民国年间，温州人的行善行为，更为自觉而普遍，如众人尽知的普安施医施药局，又如杨雨农、汪晨笙等。汪晨笙于1933年8月底病逝，他的故事，今天知晓的人甚少。汪先生曾在1923年3月发起创办瓯海实业银行，曾经是温州金融界领袖。他以“勤俭成家，为善最乐”作为家训。他自己布衣粗粝，而亲朋急难，则疾赴之。民国初，偕同友人创设永嘉协济善堂，先后任总董，约有十年时间，基金五万元，施舍棺木、衣、米、药物等，共约十余万元。1919年，创办因利局施粥厂，贫民受惠。1922年，瓯江上游山洪暴发，他再次创办慈善急赈会。1929年，温州接连遭受旱灾，他以善堂名义，召集各县慈善团体，合办急赈，名曰永嘉慈善团体协赈会，被推举为常务委员，他赴各地散放赈灾款，共达八万余元。温州城郊与乐清交界的邓公桥，跨瓯江下游，对于两地交通、行旅之安全，关系至大，百余年来，官府与士绅屡议修筑，终以工艰费巨而迁延中止。汪先生毅然躬任其事，捐资千金为之倡导，并奔走劝募，得道多助。于1931年兴工，至1933年春得以落成。

　　可以看出，温州先贤的行善历史悠久，逐渐形成一种传统，概括起来说，一是有知识的人先开始，商人也不断地向文人学习；二是往往为集群运作，抱团而为；三是为地方做公益，行善积德，在建设乡村、改善民生、谋利桑梓、造福百姓等方面，体现了一种群体追求和故乡情怀。

　　洪振宁

　　作者系温州市社科联原副主席